Tas bija diezgan grūti noteiktbija primitīva Kirgizija. Šīs valsts reliģija ir piedzīvojusi daudzas pārmaiņas: sākot ar dabisku atlasi un beidzot ar visu Kirgizstānas iedzīvotāju piespiedu islāmizāciju. Tomēr zinātnieki varēja atrast uzticamu informāciju, kas varētu izgaismot šo nomadu tautu uzskatu metamorfozi.
Galvenā problēma Kirgizstānas pagātnes pētījumāslēpjas faktā, ka lielāko daļu mītu un leģendu pārsūtīja galvenokārt mutiski. Tāpēc nav iespējams skaidri pateikt, kura informācijas daļa tika pārveidota laika ietekmē. Un tomēr daudzi zinātnieki ir ticīgi uzskatīt, ka šo nomadu tautu senči sākotnēji pielūdza dabas spēkus.
Viņiem nebija viena dievs. Viņi ticēja, ka visai šai pasaulei ir sava apziņa un griba. Tātad vējš varētu kļūt par īstu draugu vai zvērinātu ienaidnieku, atkarībā no viņa noskaņojuma. Tāpēc Kirgizstānas cilvēki pastāvīgi sazinājās ar apkārtējo pasauli, cerot uz viņa labu.
Laika gaitā Kirgizstāna pati ir mainījusies. Reliģija bija cieši saistīta ar jauno kultūru, un nevis dabisko dabas spēku brīvu pielūgšanu, bet pirmā vieta bija totemisms. Tās būtība bija tāda, ka katram veidam vai cilts bija savs stūrmanis. Bieži vien viņa vārds kļuva par ģimenes vadītāju, tādējādi godinot viņa patronu.
Totema paraugi kļuva par zvēriem, stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem undabas spēki. Ir taisnība, ka dzīvniekus visbiežāk izvēlas par aizbildņiem. Piemēram, Bugu cilts ticēja, ka viņu tālākajam senčim bija ciešas attiecības ar svēto briežu. Tāpēc tā izvēlējās sev vārdu, kas tulkojumā nozīmē "briežu" vai "marāles".
Kirgizstānas reliģija bieži tika pakļauta spiedienam nopusē esošie kaimiņi. Vairumā gadījumu tas noveda pie tā, ka vietējie uzskati bija tikai nedaudz pārveidoti, bet tie nemaina to būtību. Tomēr IX gadsimta beigās šajā valstī nonāca islāms, kas uz visiem laikiem mainīja šī cilvēka kultūras mantojumu.
Dažos vārdos tas ir diezgan grūti aprakstīt,cik Kirgizstāna ir mainījusies. Reliģija ir kļuvusi par reālu cilvēku ciešanu, kas tagad un tad sodīja neticīgos. Un, ja pirms XVII gadsimta sākuma islāms uztvēra pamatiedzīvotāju tradīcijas, tad ar Kokandas Khanāta atgriešanos radikāli mainījās viss.
Tas bija šajā periodā mūsdienu teritorijāKirgizstāna sāka aktīvi veidot mošejas, kas vēlāk izraisīja piespiedu uzņemšanu jaunos rituālos. Šāda spēcīga ietekme noveda pie tā, ka šodien lielākā daļa Kirgizstānas ir sunnītu musulmaņi, kas patiesi tic Dieva pirmdzimtībai.
Galvenais jautājums ir, vaipilnīgi Kirgizstānas islāma ietekmē? Musulmaņu pasaules reliģija neapšaubāmi pacēla valsts kultūras pasauli, bet senie uzskati nezudīs arī bez pēdām. Ievērojot aizliegumus, pagānu rituāli nonāca garīgajā Kirgizas dzīvē, mainot jaunās reliģijas ierastos priekšrakstus un svētkus.
Tas pats attiecas arī uz Kirgizstānas ticības dziļumu. Neskatoties uz pielūgšanu Allah, viņi reti ievēro visus piecus pīlāri islāma (ticības atzīšanu, lūgšanu, gavēņa, almsgiving un svētceļojumu). Un tomēr šī reliģija ir mūsdienu Kirgizstānas garīgās pasaules pamats. Tāpēc nekādā gadījumā tās tautu kultūras mantojuma radīšanai nevajadzētu mazināt.
Turklāt valstī ir kristieši un budisti. Bet viņu skaits ir tik mazs, ka pat tad, ja viņi vienojas, viņi nevar kļūt par cienīgiem pretendējošo musulmaņu konkurentiem.
